老人走后头一个多月，家里问得最多的两件事，一是安葬的手续怎么办，二就是「七」该怎么算。前者有章可循，后者各家说法不一——舅舅说从走的那天算，姑妈说要从第二天起，一屋子人对着日历争半天。
这事其实不难，难的是各地算法确实不同，得先把一家人的口径统一了。
日子从哪天起算，头七未必是第七天
多数地方的算法是把去世当天算作第一天，往后数满七天为「头七」。举个实数：老人是 6 月 3 日走的，那么头七就是 6 月 9 日，往后每隔七天一期——二七 6 月 16 日、三七 6 月 23 日、四七 6 月 30 日、五七 7 月 7 日、六七 7 月 14 日、七七 7 月 21 日。从去世那天到七七，前后正好四十九天。
也有地方是从去世的次日起算，那样头七就落在 6 月 10 日，整个七期往后挪一天。两种算法都有人用，谈不上谁对谁错。您家里长辈怎么讲，就按怎么来——重要的是一次定死，别头七按这个算、五七又换成那个，亲戚各按各的日子来，反而乱。
七七也叫「满七」「断七」，是七期里的最后一期。有的地方过完断七，家里的丧事就算告一段落，供着的灵位、素服这些可以陆续撤了；也有人家会再往后延一延。
哪几期看得重，南北差得不少
七期不是每一期都同样隆重。多数人家看重的是头七、五七和七七这三期，中间几期从简，家里人碰个面、摆点供品也就过去了。
五七在很多地方格外受重视，川渝一带常由女儿或者外孙来操办这一期，讲究「五七的祭是女儿的祭」。这个规矩各地出入很大，有的地方并没有这一说。您要是家里长辈没提，也不必特意去打听着办。
头七则通常是人来得最齐的一次。老辈人沿袭下来的习惯是这一天家里人要守着，不出远门，晚饭吃得早一些。这些讲究属于人情往来里的老规矩，各家沿袭到什么程度，看自己。
七期这天，家里一般做些什么
大体是设个位置摆上遗像，供些老人生前爱吃的，一家人聚一聚，说说话。供品按传统习惯取三或者三的倍数——一盘可以，多了就是三盘、六盘、九盘，不用双数。殡葬问答里把这类细碎讲究整理了一些，不清楚的可以翻着看。
有几样是不必讲究的：供品不用非要买贵的，老人平时爱吃哪口就摆哪口；人到不齐也没关系，在外地的打个电话回来，比硬赶回来又匆匆走了强。
园区这边不能烧，七期要来就带鲜花
这一条得单说，因为很多家属会问「七期能不能去墓地烧点纸」。
成都各经营性公墓园区一律禁止使用明火，统一实行鲜花祭祀，卧龙寺公墓也是一样。香烛、纸钱、包袱、鞭炮这些既不能在园区里点，也不要带上山，门口就会拦下来。传统里七期涉及焚烧的环节，不在园区进行。
所以如果七期这天想上山来看看，带一束花就行。菊花、百合、康乃馨都常见，数量同样取三或三的倍数。这条规定和中元节那阵是同一套，我们在中元节上坟那篇里连带鲜花怎么挑、怎么保鲜一起讲过，这里不重复。
另外提一句，若骨灰还寄存着、尚未落葬，那七期就在家里办，不必专门跑一趟。
七期和落葬的时间怎么错开
这是实际最容易卡住的地方。有的家庭打算在七七之前把落葬办了，有的则要等断七过后再说，两种安排都有人这么做。
不管选哪种，有一条硬约束别忘了倒推：碑文内容、刻字字体、金箔或者红字改色的要求，要在安葬日之前 15 天跟管理处确认下来，实际刻字通常在安葬前 10 天内完成。石材刻字不是打印，赶不出来。也就是说，如果您想在七七那天落葬，最迟五七前后就得把碑文定下来。这一段的完整时间线，新丧安葬那篇按顺序排过。
要是一时定不下来，也不用为了赶哪一期硬凑。在本园购墓的家属可享受最长一年的骨灰免费寄存，园区的殡仪服务从接运、守灵到落葬协助能一路接上，时间上是宽裕的。
七期总撞工作日，怎么排才不折腾
有个规律很多人没留意：七期都是隔七天一次，所以七期永远落在同一个星期几。前面那个例子里，头七到七七整整七次全是星期二。
这意味着如果头七赶上工作日，后面六期全都是工作日，一次都躲不开。知道这一点，安排起来就主动多了——要请假的提前把七次的日子一并报给单位；实在凑不齐人的那几期从简，把人力留给头七、五七和七七。
各家也有各家的通融办法，提前一天办的、挪到最近周末的都有。老规矩本身留着余地，别为了日子把一家人折腾散了。
家里有高龄长辈的，不必每一期都跟着上山。园区在龙泉山上，依山就势建的，台阶有一些，来回一趟不算轻松，让老人在家里安坐着更妥当。
七期里若有什么事想一并办掉——比如碑上加字、留的联系电话变更，这些凭《墓穴证》原件到管理处就能办。哪天来合适、当天几点开园、山上路况如何，出发前致电园区服务中心问一声，工作人员会按您家里的安排把时间和路线说明白。